Danh Vo Chúng ta, nhân dân

We Những người (2010–2014) là bản sao tỉ lệ 1:1 của Tượng Nữ thần Tự do của Frédéric Auguste Bartholdi, được nghệ sĩ Danh Vo (sinh năm 1975, Bà Rịa, Việt Nam) tái tạo từ khoảng 250 mảnh ghép riêng lẻ. Phiên bản ghép mảnh của Vo trung thực với bản gốc, sử dụng cùng kỹ thuật chế tác và chất liệu đồng. Tuy nhiên, ông không có ý định lắp ráp tất cả các mảnh của bức tượng. Thay vào đó, ông thực hiện tác phẩm này. Chúng tôi những người Nó mời gọi chúng ta trải nghiệm biểu tượng nổi tiếng thế giới này ở quy mô con người, và suy ngẫm về ý nghĩa của tự do từ nhiều góc độ khác nhau.

Chúng tôi những người Tác phẩm của Vo tập hợp một loạt các tham chiếu lịch sử và văn hóa làm nền tảng cho quá trình sáng tạo của ông, thu hút sự chú ý đến những điểm tương đồng và khác biệt giữa phương thức sản xuất trong thế kỷ 19 và hệ thống kinh tế toàn cầu ngày nay. Trong khi Tượng Nữ thần Tự do là món quà của Pháp tặng cho Hoa Kỳ, được trả tiền (một phần) bởi công dân Mỹ và được xây dựng bởi công nhân Pháp, thì tác phẩm của Vo lại khác. Chúng tôi những người Tác phẩm được hình thành ở Đức, chế tác tại Thượng Hải, được hỗ trợ bởi phòng trưng bày, bộ sưu tập và các tổ chức nghệ thuật trên toàn thế giới của ông tại Pháp, và được phân tán đến các địa điểm triển lãm ở hơn 15 quốc gia.

Triển lãm này tại Công viên Tòa thị chính và Công viên Cầu Brooklyn trưng bày gần một phần năm dự án của Vo trong hai không gian lắp đặt riêng biệt. Phần trưng bày tại Công viên Tòa thị chính, được phân tán thành từng nhóm nhỏ giữa những bãi cỏ và cây cối theo phong cách Victoria, tập hợp một tuyển chọn các tác phẩm từ hình tượng đến trừu tượng, từ cầu kỳ đến tối giản. Bên trong sảnh Tòa thị chính, du khách có thể bắt gặp tai của bức tượng được đặt dưới viên đá góc của tòa nhà lịch sử, và các mắt xích của sợi dây xích được tìm thấy dưới chân bức tượng nằm rải rác bên dưới cầu thang hình tròn của lối vào. Quan tâm đến thẩm mỹ thuộc địa của Công viên Tòa thị chính, Vo cũng thiết kế một khu vườn hoa mới cho một bồn cây lớn ở lối vào phía nam của công viên. Khu vườn bao gồm các loài hoa và cây được các nhà truyền giáo Pháp thế kỷ 19 lập danh mục ở Nam Á và sau đó được nhập khẩu sang châu Âu và Bắc Mỹ. Chúng tôi những ngườiVườn của Vo đề cập đến các chủ đề về sự giao thoa văn hóa và tàn dư của chủ nghĩa thực dân trong thời hiện đại.

Tác phẩm trưng bày tại Công viên Cầu Brooklyn gồm ba tác phẩm điêu khắc khổng lồ được lắp ráp từ 13 mảnh riêng lẻ của bức tượng. Những mảnh này cùng nhau tạo thành các phần lớn của tay áo xếp nếp ở cánh tay phải giơ cao của Tượng Nữ thần Tự do. Đặt trên sân thượng đá trung tâm của khu Pier 3 Uplands, với bức tượng Nữ thần Tự do nguyên bản hiện ra ở đường chân trời, tác phẩm gợi nhớ đến những tàn tích cổ đại trong bối cảnh đương đại.

Tên tác phẩm này—và cả triển lãm—mượn ba từ đầu tiên trong lời mở đầu của Hiến pháp Hoa Kỳ, nhấn mạnh vai trò tập thể của chúng ta trong việc định hình nền dân chủ. Theo đó, mỗi tác phẩm điêu khắc trong Chúng tôi những người Nó là một phần của tổng thể khái niệm, gợi lên hình ảnh đầy đủ của Nữ thần Tự do trong tâm trí chúng ta. Vừa là một cử chỉ mang tính thơ mộng, vừa là một kỳ tích điêu khắc, bản sao nhiều phần của Tượng Nữ thần Tự do do Vo tạo ra là một phép ẩn dụ cho sự lưu chuyển của các giá trị văn hóa. Giống như một trò chơi xếp hình quy mô lớn, những hình thức này mời gọi chúng ta xem xét lại tự do như nó tồn tại trên phạm vi toàn cầu và địa phương.

Danh Vo: Chúng Ta Nhân Dân Được tuyển chọn bởi Andria Hickey.

Triển lãm của Danh Vo Chúng tôi những người Tác phẩm này tập hợp nhiều mảnh ghép từ bản sao tượng Nữ thần Tự do được phân đoạn của ông, cùng với một tác phẩm làm vườn mới được tạo ra đặc biệt cho triển lãm này. Thông tin bên dưới làm sáng tỏ ý nghĩa của các phần khác nhau của bức tượng và bố cục của tác phẩm, cũng như quá trình tạo ra khu vườn.

Tấm màn của Tượng Nữ thần Tự do:

Tấm vải phủ trên áo choàng của Tượng Nữ thần Tự do che phủ gần 80% cơ thể bức tượng. Có 23 mảnh vải thuộc tấm áo choàng này được trưng bày như một phần trong bộ sưu tập của Danh Vo. Chúng tôi những người Tại Công viên Tòa thị chính và Công viên Cầu Brooklyn. Cũng giống như bức tượng gốc, các nếp gấp điêu khắc của vải được tạo ra bằng cách đập các tấm đồng lên khuôn đúc của bức tượng để tạo thành từng hình dạng.

Nhà điêu khắc gốc của bức tượng, Frédéric Auguste Bartholdi (1834–1904), làm việc theo truyền thống Tân cổ điển và khoác lên Nữ thần Tự do những nếp vải thanh lịch để gợi lên vẻ đẹp cổ điển của Hy Lạp và La Mã, đồng thời đại diện cho di sản cổ điển của nền chính trị phương Tây. Về mặt thực tiễn nghệ thuật, việc sử dụng vải để tạo hình cũng được coi là một phương pháp hữu ích trong điêu khắc hình tượng vì nó vừa che giấu vừa làm nổi bật các đặc điểm hình thể của phụ nữ.

Một sợi xích bị đứt:

Dưới chân Tượng Nữ thần Tự do trên đảo Ellis, có một sợi xích bị đứt, một phần bị che khuất bởi lớp áo choàng của bức tượng. Có nhiều giai thoại về lý do tại sao sợi xích lại được đưa vào thiết kế của bức tượng. Một số người cho rằng đó là một cử chỉ mang tính biểu tượng thể hiện sự ủng hộ phong trào chống chế độ nô lệ ở Hoa Kỳ vào thời điểm đó. Những người khác lại cho rằng đó là một sự ám chỉ chung về tự do và sự chấm dứt áp bức như đã được nêu trong Tuyên ngôn Độc lập.

Có những bản sao của bốn mắt xích khổng lồ được đặt trong mái vòm lịch sử ở sảnh Tòa thị chính. Giống như những câu chuyện khác nhau về sợi dây xích của Tượng Nữ thần Tự do, lịch sử của công viên xung quanh cũng gợi nhiều suy nghĩ. Trước khi được công nhận là khu vực này, nó từng là nơi đặt nhà tế bần, nhà tù, nghĩa địa của người châu Phi và nơi tổ chức công đoàn. Trong lịch sử, nó đại diện cho ngã ba đường của quyền lực và áp bức, hy vọng và sự cứu rỗi. Tại đây, các mắt xích tượng trưng kết nối một loạt các biểu tượng về tự do và độc lập được chôn vùi trong chính lịch sử của địa điểm này.

Bệ đỡ xếp chồng:

Nếu được ghép lại, chồng các tấm đồng phẳng trưng bày tại Công viên Tòa thị chính sẽ tạo thành một bản sao của bệ hình chữ nhật nhỏ ở chân Tượng Nữ thần Tự do. Vì tượng đài gốc được nâng đỡ về mặt cấu trúc bởi bệ đá lớn, nên bệ đồng được đưa vào thiết kế vì lý do thẩm mỹ, chứ không phải vì sự cần thiết về kiến ​​trúc.

Tại Công viên Tòa thị chính, Vo đã xếp chồng các phần của bệ tượng để tạo ra một tác phẩm điêu khắc mới dựa trên tác phẩm gốc. Gợi nhớ đến những hình thức tương tự của các nhà điêu khắc theo trường phái Tối giản, những người bác bỏ quan niệm rằng một tác phẩm điêu khắc cần có bệ đỡ, tác phẩm sắp đặt của Vo đã biến đổi tính chất hoành tráng và giá trị biểu tượng của bệ tượng Nữ thần Tự do. Bằng cách đó, ông cũng khéo léo tái định hình bối cảnh của bệ đỡ và chức năng của nó thành một tác phẩm điêu khắc tối giản, mang tính phổ quát.

Rodgersia aesculifolia armandi, Rodgersia pinnata, Buddleja davidii, Clematis armandii, Clematis-forgesil, Osmanthus Decorus, Osmanthus delavayi, Paeonia delavayi, Stachyurus chinensis, Rhododendrons racemosum, Rhododendrons irroralum, Rhododendrons ciliicalyx, Rhododendrons-calophytum, Rhododendron-đổi màu, Rhododendrons-moupinense, Rhododendrons-williamsianum “Andrea”, Rhododendrons-“danula”, Rhododendrons-augustini-“stoutette”, Primula forbesii, Primula rosea, Deutzia discolor, Deutzia purpurascens, Deutzia scabra, Aconitum tongolense, Aconitum delavayi, Aconitum lilijestrandii, Aconitum forrestii, Aconitum nutantiflorum, Anemone begonifolia, Anemone coelestina, Anemone trullifolia, Aster delavayi, Bashania fargesii, Buddleja myriantha, Catalpa ovale, Cerasus tomentosa, Cerasus tianshanica, Cerasus fruticosa, Clematis potaninii, Delphinium brunonianum, Delphinium forrestii, Delphinium smithianum, Delphinium yunnanense, Delphinium pseudotongolense, Delphinium Delavyi, Delphinium grandiflorum, Delphinium anthriscifolium, Delphinium trichophorum, Impatiens delavayi, Impatiens noli-tangere, Lilium souliei, Lilium henrici, Luzula rufescens, Luzula mậnose, Nepeta prattii, Nepeta steartiana, Nepeta coerulescens, Nepeta tenuiflora, Nepeta sibirica, Nepeta souliei, Osmanthus didymopetalus, Pinus densiflora, Populus rotundifolia, Rodgersia aesculifolia, Rodgersia henrici

Khu vườn này phản ánh sự quan tâm không ngừng của Vo đối với lịch sử thực vật học và tác động của chủ nghĩa thực dân thông qua nghề làm vườn. Các loài thực vật được trưng bày đã được lựa chọn theo danh sách các loài hoa được các nhà truyền giáo Pháp lập danh mục trong thời gian họ truyền giáo ở Nam Á vào cuối thế kỷ 19. Nhiều phát hiện của các nhà truyền giáo được lưu trữ tại Bảo tàng Lịch sử Tự nhiên Quốc gia, Paris. Các loài thực vật được chọn cho khu vườn này—cụ thể là hoa đỗ quyên—là hậu duệ của các giống được du nhập vào châu Âu và Bắc Mỹ thông qua nghiên cứu của các nhà truyền giáo. Tên của các loài thực vật cũng tạo nên tiêu đề của tác phẩm. Chúng tôi những ngườiVườn của Vo đề cập đến các chủ đề về sự giao thoa văn hóa và tàn dư của chủ nghĩa thực dân trong cuộc sống đương đại.